舍利弗问经舍利弗白佛言。云何世尊为诸比丘所 说戒律。或开･或闭。後世比丘･比丘尼･优婆塞･优婆夷。 云何奉持。佛言。如我言者。是名随时在此时中应行 此语。在彼时中应行彼语以利行故。皆应奉持。我寻 泥洹。大迦葉等当共分别。为比丘･比丘尼作大依止。 如我不异。迦葉传付阿难。阿难复付末田地。末田地 复付舍那婆私。舍那婆私复付优婆毱多。优婆毱多 後有孔雀输柯王。世弘经律。其孙名弗沙密多罗。嗣 正王位。听信邪言。统诸兵众。毁塔灭僧。流血成川。五 百罗汉逃奔山谷。次烧经台。弥勒菩萨以神通力。接 我经律上兜率天。次至牙齿塔。塔神曰。有虫行神。先 索我女。我薄不与。今誓护法。以女与之。使王心伏。虫 行神喜。手捧大山。用以压王。及四兵众。一时皆死。其 後有王。性甚良善。弥勒菩萨化作三百童子。下于人 间。以求佛道。从五百罗汉咨受法教。国土男女复共 出家。如是四众。还复滋繁。罗汉上天。接取经律。还于 人间。时有比丘。名曰总闻。咨诸罗汉及国王。分我经 律。多立台馆。为求学来难。时。有一长老比丘。好于名 闻。亟立诤论。抄治我律。开张增廣迦葉所结。名曰。大 众律。外採综所遗。诳诸始学。别为群黨。互言是非。时 有比丘求王判决。王集二部。行黑白筹。宣令众曰。若 乐旧律。可取黑筹。若乐新律。可取白筹。时取黑者。乃 有万数。时取白者。只有百数。王以皆是佛说。好乐不 同。不得共处。学旧者多。从以为名。为摩诃僧祇也。学 新者少。而是上座。从上座为名。为他俾罗也。他俾罗 部。我去世时三百年中。因于诤故复起萨婆多部及 犊子部。于犊子部。复生昙摩尉多别迦部･跋陀罗耶 尼部･沙摩帝部･沙那利迦部･其萨婆多部。复生弥沙 塞部。目楗罗优波提舍起昙无屈多迦部･苏婆利师 部。他俾罗部。复生迦葉维部･修多兰婆提那部。四百 年中。更生僧伽兰提迦部･摩诃僧祇部。我灭度後二 百年中。因于异论生起鞞婆诃罗部。卢迦尉多罗拘 拘罗部･婆收娄多柯部･钵蠟若帝婆耶那部。三百年 中。因诸异学于此五部复生摩诃提婆部･质多罗部･ 末多利部。如是众多。久後流传。若是･若非。唯馀五部。 各擧所长。名其服色。摩诃僧祇部勤学众经･宣讲真 義。以处本居中。应著黄衣。昙无屈多迦部通达理味。 开导利益。表发殊勝。应著赤色衣。萨婆多部博通敏 达。以导法化。应著皂衣。迦葉维部精勤勇猛･摄护众 生。应著木兰衣。弥沙塞部禅思入微･究畅幽密。应著 靑衣。